世界圆灰仙教慈善总会

 

少年强则国强、少年富则国富；“以德治国、以法治国”；教育居先。关爱青少年的成长首当其冲，及为关键。凡长盛不衰、社会和谐之国土，在于工、农、商、学、兵，各行各业后继有人，承前启后，不断推动历史向前发展。此乃民富国强之根本。

以“圆灰仙教” 的创教宗旨，“助富扶贫”、“奉仙聚福” ；“圆灰仙学、义度众生” ；“圆灰仙教、普善天下” ；的普世教义世界观而论：“天有道出的是五风十雨；地有道出的是五谷丰登；国有道出的是忠臣良将；家有道出的是孝子贤孙” 。是的这就是太平盛世，国泰民安和谐社会的真实写照。然而，能达之世代承传的忠臣良将、孝子贤孙、各行各业的精英、创建财富的能手又从何来呢？勿庸置疑的答案就是千方百计培育一代代青少年为根基，方能人才辈出，万象生辉。这就是強国之本，富民之根，方能使地大物博，人口众多的中国繁荣昌盛，欣欣向荣，与日月同辉而永立不败之地，屹立于世界东方！

可是，由于种种原因，教育制度不建全等等问题。纵观当今社会，普遍存在一种不和谐的社会现象。无论在城市和乡村，经常会看到相当一部分青少年不思上进，沉迷在网吧之间，又抽烟、又喝酒，四处吃喝玩乐，不务正业，游手好闲，无所事事。甚至聚众赌博，偷盗抢劫，杀人放火，霸女欺男。成为社会不法分子，社会人渣，有的甚至走上违法乱纪的不归之路。给整个社会带来了灾难和祸害。因此，整顿教育，关心青少年的成长已到达刻不容缓的地步！家庭学校结合教育已成燃眉之急！

可以清楚地看到产生上述现象的主要原因之一在于学校片面追求升学律的问题。校方没有把学生成长，素质修养，光明前途放在首位。没有把不同类型的学生因材施教和择门而入的选择和安排，而是将学习成绩较差的学生视为影响老师名声、学校声誉而采取偏激的淘汰手段，不是留级就是开除学籍。招生时优胜劣态，甚至以“名额已满” 为借口拒而不收。因此，使得相当一部分青少年流向社会，至而危害社会。当然择优录取无可非议。但应对待不同层次和级别的青少年更应因材施教，可根据各人的志趣和特长择门而入，选择学校，有高端科学，有普通技艺，社会各行各业专科攻读，尤其针对被各校淘汰戓开除学籍，通过立法让各校各自尽责，开设义务教育，见意提倡学校有劣生，则由校方自己承担义务教育责任，或由政府负责出面主办成立普法教育学校，专项教育以上不良青少年，务使让每个青少年都能够公平合理的，享受到国家制定的义务教育辅助，使得每个青少年有书可读，各有所成所就才好。这就得关系到国家制定教育制度问题了。教育部门应该当作头等大事予以筹措才行。

另外，提高师资质量更是不可忽视的。见意学校实施教师责任制，对于那些不负责任，不称职，做一天和尚撞一天钟的人，应该要让他们自动离职和退位让贤以免误人子弟。既然学生可留级和开除学籍，相对而言对于那些无所作为教学水平低下的老师，校董会也应有留校查看和开除的制度。这样才能相得益彰，教育好祖国的后一代。

谈到家教也是非常重要的。为人父母和长辈不管生活和工作压力有多大都要关心后辈的成长。长辈与晚辈之间应多交流，多沟通，切不可采用打骂教育方法。把子女当朋友来看待，使他、她们感到家庭亲情的温暖。有条件的从小应以祖国文化瑰宝的“三字经”、“ 弟子规”、“增广贤文”、“ 幼学琼林” 等书籍来引导他们，开启他们的智商，从小懂得为人处世的道理。加强家校联系和交换意见。彻底杜绝离家出走的现象发生。

再者，由于我国尚存贫困地区和人群，确因家庭困难而无法上学的大有人在。要解决这个问题只要国家和各级部门予以高度重视是完全可以解决的。“中国澳门爱民促进会” 建议国家应该将所得扶贫资金50%用于扶助无法上学和贫困学生，用于教育祖国花朵培育后代事业之中。这是减少上述不良现象发生的根本保证。

纵上所述本人呼吁世界各国政府及教育部门特别注重青少年的教育和成长。给世界各国的青少年培植润育的绿洲。使各国后一代均有美好的未来和光明前途。从而促进社会和谐和世界和平。让人类幸福生存在这个地球上，最终实现世界大同！

“中国澳门爱民促进会”、“ 世界和谐联合会” 荣誉主席；“世界华人商贸联谊总会”、“ 国际华人同乡联合总会”、“ 中华养生科研总会”、“ 世界圆灰仙教慈善总会” 总监委主席曾崇洲（圆灰子）著 

      

 

 

                                                                                        2012年3月23日

热烈祝贺本会总监委主席曾崇洲创办的“國際圆灰文化傳播集團有限公司”于2011年04月14日正式在澳門特別行政區簽約登记註冊成立！“國際圆灰文化傳播集團有限公司”成立后，集團業務主要經營國際貿易、文化研究推廣培訓，傳播各種民族文化并積極配合國內【圓灰仙學文化傳播有限公司】開展業務，凝聚各行業人才精英，具體落實世界華人商貿聯誼總會、國際華人同鄉聯合總會、中華養生科研總會、世界易經聯合總會、世界圓灰仙教慈善總會、世界弘揚關公文化總會各總會的創會宗旨——“助富扶貧、奉仙聚福”；切實做好“三利”（利國、利民、利己），“三合”（合法、合情、合理）的主導精神，積極支持各總會拓展會務工作，為世界各地政府招商引資，為我國各省市縣區政府招商引資，全力支持國家的经济建设，積極拓展各行業、企业的品牌建設及“中华品牌万里行、世界華商品牌萬里行”的工作，“團聚全球企業、共創世界財富”，“整合全人類的智慧、整合全球人際關係、整合全球商業信息”通過世界華商總會商貿交流平台及國際精英媒體的橋樑作用推廣宣傳，充分以國際、國內貿易、市場經營的運作模式，合法經營致富。主辦各種國際性的文化展覽活動，（即國學文化、傳統文化、易經文化、養生文化、科技文化、藝術文化、古董文化、企業文化、圓灰仙學等各行業、各民族文化的交流研討大會），促進澳門與世界各地的經濟繁榮以及社會的和諧發展，從而使世人達到健康長壽幸福成仙的目的。歡迎有志成就一番大業的志同道合者踴躍加盟共創大業。

注：有意成為戰略合作夥伴者請與本公司代表聯繫。

聯繫人：曾先生   00853---66433881（澳門）

                 13232288881（珠海）

    本会创会宗旨：“助富扶贫、奉仙聚福”； “热爱祖国、热爱人民、关心社会、服务社群、重视养生、义助众生，造福世人”； 圓灰仙學【正、善、忍】三字宗旨教義，则分別代表體現為：“正義、仁義、德義”，圓灰仙教千篇萬卷，歸根要點就是四個字【助富扶貧】，融合一個字就是“義”字，圓灰仙教主載精神，【奉仙聚福】；“圓灰仙學、義度眾生”， “圓灰仙教、普善天下” ；倡议“上善若水”、“大善若日”、“天善若度”，“大愛無私”、“至善無形” ；落實重心，“揚信重義、揚義聚才”，“科學養生、科技成仙” ；弘扬中华传统文化，把中國的傳統文化、養生文化、易經文化、医学文化、科学文化、藝術文化、企業文化、圓灰仙學文化做好，做大，做強，讓中華文化造福世界，讓科技成仙傳播全球，积极参与社会公益慈善活动，严格遵守国家法治，严禁一切违法活动，组织世界各国各地区的爱好科学养生慈善事业的人们，参加或主办“世界圆灰仙教慈善大会”、 “国际华人同乡联合大会”、 “世界华商联谊大会”、 “世界易经联合大会”、 “世界养生科研展销大会”、 “中华品牌推广峰会”、 “世界品牌推广峰会”等各种国际性的养生、慈善、爱心、文化、体育、商贸、联谊等公益活动，“团聚全球华商，共创世界财富”，“整合全人类的智慧”，“整合全球人际关系”，“整合全球商业信息”，促进世界各国人民与中华各民族人民的友谊，全心全意为世人及会员服务，发扬总会创会宗旨，切实做到“三利”（即利国、利民、利己）、“三合”（即合法、合情、合理）的会务工作，充分发挥总会国际平台对外宣传、沟通、联谊的桥梁作用，团结海外爱国华人华商,共同为致力于我国改革开放、招商引资,促进国家的繁荣富强，促进祖国的和平统一及世界社会和谐、为世人健康长寿幸福成仙而努力奋斗。

 

                                                    第十六届沃门国际贸易投资展览会欢迎晚宴

        10月19日由沃门贸易投资促进局主办的第十六届沃门国际贸易投资展览会欢迎晚宴于当晚七点在沃门渔人码头会仪展览中心地下会展大礼堂成功招开,来自世界各国六十多个国家与地区、超过350个代表团、近千名政商文各界嘉宾欢聚一堂，场面浩大、气分热烈。席间、沃门贸易投资促进局主席张祖荣致词表示，本届展览会、国际化、专业化、规模化水准进一步提高，希望与会嘉宾透过乘兴而来、满载而归。< xmlnamespace prefix ="o" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

     出席欢迎晚宴的贵宾除了包括沃门财政司谭伯源司长、中联办经济部高尚德部长助理、外交部驻沃门特派员公署宋彦斌副特派员、几内亚比绍部长ms.helena nosolini embalo、宁夏回族自治区人民政府李锐副主席、福建省叶双瑜副省长、湖南省人大肖雅瑜副主任、四川省政协方小方副主席、中国贸促会于平副会长、北京市政府侯玉兰副秘书长、沃门贸易投资促进局张祖荣主席及刘关华执行委员、沃门旅游局安栋樑局长、沃门新闻局陈至平局长、沃门环保局张绍基局长、沃门经济局陈子慧副局长、闽沃经济合作促进委鄒爾均副主任、广东省对外贸易经济合作厅钟健辉副厅长、重庆市对外贸易经济委代表九龙坡区丁洪区长、沃门中华总商会余健楚副理事长、沃门银行公会吴建峰代主席；“世界华人商贸联谊总会”总监委主席曾崇洲、主席陈庆南、名誉会长陈功、常务副秘书长周肖、刘芳、高峰等海内外各地团体领导及华人华商嘉宾出席了欢迎晚宴。

 

 

           第十六届沃门国际贸易投资展览会欢迎晚宴现场

 

 

 

世界华商总会总监委主席曾崇洲、主席陈庆南、常务副秘书长周肖、常务秘书晏萍、商务部秘书胡仕玉于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

本会总监委主席曾崇洲与宁夏回族自治区人民政府副主席李锐先生于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

本会常务副秘书长周肖与中国-葡语国家经贸合作论坛（沃门）常设秘书处副秘书长马塞罗。佩德罗。达阿爾梅达先生于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

本会总监委主席曾崇洲与湖南省人大副主任肖雅瑜先生于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

本会总监委主席曾崇洲与福建省闽台经济合作促进委员会副主任鄒爾均先生于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

本会总监委主席曾崇洲与沃门特别行政区政府新闻局局长陈致平先生于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

本会总监委主席曾崇洲与四川省政协副主席方小方先生于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

本会总监委主席曾崇洲、名誉会长香港国际商会会长陈功与中国-葡语国家经贸合作论坛（沃门）常设秘书处副秘书长姗桃丝爵士、副秘书长马塞罗。佩德罗。达阿爾梅达先生于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

世界华商总会总监委主席曾崇洲、主席陈庆南、常务副秘书长周肖与全球华人华商联合总会副秘书长李惠芝女士于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

本会总监委主席曾崇洲与沃门特别行政区政府环境保护局局长张绍基先生于沃门政府欢迎晚宴上留

 

 

世界华商总会总监委主席曾崇洲、常务秘书晏萍、商务部秘书胡仕玉与宁夏回族自治区人民政府副主席李锐先生于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

世界华商总会总监委主席曾崇洲、常务秘书晏萍、商务部秘书胡仕玉于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

世界华商总会总监委主席曾崇洲、常务副秘书长周肖与国际企业联合会沃门分会会长刘长根、副会长杨承龙等于沃门政府欢迎晚宴上留影

 

 

世界华商总会总监委主席曾崇洲、常务副秘书长周肖、常务秘书晏萍、商务部秘书胡仕玉于会议展览中心门前留影

国际著名书法家为圆灰仙教题词鉴赏

郑焕清艺术简介< xmlnamespace prefix ="o" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

郑焕清，男，现为中国书法家协会（AI）理事；世界华人商贸联谊总会书法评审委员会副主席；中国书法学会理事，中国书法研究院艺术委员会委员，世界著名书画家理事，世界华人书画艺术家协会名誉主席，荣获了“世界华人书法家500强”， “当代爱心艺术大使”、等多项艺术家称号。

      郑焕清一生酷爱书法，长期坚持不懈地钻研书法，在书法艺术中融入了本人对艺术的感悟，他擅长行书和隶书，书作传统功力深厚，清健挺秀，格调朴雅，法度严谨，个人风格突出。并著有《名言警句书法作品集》，销往世界各地，深受各界人士好评。以下是郑焕清大师作品鉴赏。

          郑焕清大师为本会所题写作品鉴赏

注：以下这幅书法艺术是由圆灰子曾崇洲亲题、国际书法大师郑焕清先生为圆灰仙教亲书作品

 

澳門文娛報於2011年04月27日刊登圓灰仙教

《為世普善何為善》文章

发布时间 2011-04-01

热烈祝贺本会总监委主席曾崇洲创办的“世界圆灰仙教慈善总会”于澳门正式注册成立暨曾崇洲主席所著《圆灰学》一书正式出版发行！   注：（以下是“世界圆灰仙教慈善总会”于澳门正式注册时由澳门特别行政区政府第一公证署发布的公告文件） 第 一 公 證 署 證 明 澳門世界圓灰仙教慈善總會 為公佈的目的，茲證明上述社團的設立章程文本自二零零九年三月三十一日起，存放於本署的社團及財團存檔文件內，檔案組1號22/2009。 澳門世界圓灰仙教慈善總會 章程 第一章 總則 第一條——本會定名為“澳門世界圓灰仙教慈善總會”， 葡文名稱為“Associa??o Geral de Beneficência Sai Kai Un Fui Sin Kao de Macau”， 英文名稱為“Macao Sai Kai Un Fui Sin Kao Charity General Association”。 第二條——本會是一個非牟利的社團，會址設於澳門黑沙環工業街21號龍園飛龍閣22樓C座。 第三條——本會宗旨：助富扶貧、熱愛國家、關心社會、服務群體、造福民眾，積極參與公益活動，嚴格遵守國家及特區法律，嚴禁一切違法活動，切實做到以“三利”（利國、利民、利己）、“三合”（合法、合情、合理）為主的原則拓展會務工作，聯系各地愛好養生、天文、地理、古文歷史及軍事謀略的人士，共同探討研究人的生命科學、國學以及諸子百家學說和宗教文化等智謀韜略處世哲學，以歷史及現代科學為論據，發揚本會學說，開發智力，科學養生。維護大眾權利及會員福利，舉辦各種國際性的慈善公益、養生保健、經貿論壇、旅游康樂、宗教文化及傳統文化等活動，為促進世界各地的經濟繁榮，創造和諧社會而盡心盡力努力奮斗。 第二章 組織 第四條——本會在會員大會、理事會、監事會內設：秘書處、各部門、各委員會、各聯絡處。會員大會、理事會、監事會及各部門、各委員會當中的主要成員是在會員大會上由無記名投票選舉形式產生，並以絕對多數票通過決議，任期二年，並可連選連任。候選名單由主要創辦人與理事會及監事會共同制定。 第五條——會員大會由創辦人、個人會員和團體會員代表組成，設一名主席，三名副主席和三名秘書。會員大會職權為修改及通過會章，制定會務方針，通過會務、財務報告，選舉正副主席及理事會及監事會成員等架構。 第六條——理事會是本會的最高執行機構，負責日常的會務管理（社會、行政、財務、紀律管理）。由一名理事長、三名副理事長、三名秘書、二名財務及四名理事組成，理事會的成員永遠是單數，並可連選連任。 第七條——監事會負責查核本會帳目。設一名監事長，三名副監事長、二名秘書和五名監事，監事會的成員永遠是單數，並可連選連任。 第三章 會員權利與義務 第八條——團體會員派一名代表出席參加本會的會員大會，根據章程選舉或被選舉進入領導架構。 第九條——本會可接受世界各地愛好圓灰學及中華傳統文化、易經文化、宗教文化等各種文化的人士及團體加入成為會員或團體會員。所有對本會感興趣的各界人士及團體只要接受本會章程，繳納入會基金及會費，經本會理事會討論通過，即可成為會員或團體會員。 第十條——會員要維護本會的聲譽；促進本會的進步和發展；遵守章程的規定；遵守領導機構的決議；依期繳交會費的義務。 第四章 會議 第十一條——會員大會每年三月份召開一次大會，或在特殊情況下由五分之一的會員提出要求，並提前十五天以書面方式通知開會日期、時間、地點和議程。會員大會選出新一屆理事會成員，名單要報身份證明局備案。 第十二條——理事會會議每月定期召開一次，商討理事會工作。 第十三條——本會主要財政來源是入會基金、會費、補助及贊助，本會經費應該和其收入平衡。 第五章 附則 第十四條——本會章程解釋權屬會員大會。 第十五條——本會會員應自覺嚴格遵守國家及特區法律，嚴禁一切違法活動，倘有觸犯此規則及本會章程者，無須經理事會處理，即作自動退會處置，其所做之一切違法活動，均由其個人承擔，與本會無關。倘本會會員有破壞本會聲譽的言行者，經理事會議決，開除會籍並公布于世。 第十六條——本會為執行以上第十五條的章程法則，監督所有會員的行為，維護本會的聲譽及會規，由監事會專門負責監督所有會員的行為、品德及其他機構的運作，維護本會的聲譽，執行本會的會規。 第十七條——本章程若有未盡善之處，由會員大會四分三出席人數通過修訂。 第十八條——本會使用以下圖案作為會徽。 二零零九年三月三十一日於第一公證署 公證員 盧瑞祥 注：以上资料为澳门印务局所登第一公证署证明资料   注：以上为世界圆灰仙教慈善总会在澳门特别行政区政府注册公告文件   －、世界圓灰仙教慈善總會宗旨     主题宗旨：使全人类的人都要有慈悲之心、善良之心，不要有争斗，更不要有战争，促进全球各国和谐一体，共同研究人的生命科学，科学养生，探讨怎样获得健康长寿的奥秘，令世人幸福快乐成仙。 二、世界圆灰仙教慈善总会核心价值观     世界圆灰仙教慈善总会是一个凝聚全人类爱好养生、促进和平、服务社会的慈善机构，弘扬圆灰学术、推广中华文明的的国际性社团组织。加入世界圆灰仙教慈善总会的好处是能为您带来“利益”和“福气”，预防“灾难”及消减“祸害”。世界圆灰仙教慈善总会为广大会员提供八大优势，简称八字真言，即“名”、“职”、“关”、“业”、“资”、“路”、“钱”、“盾”八字。凡加入世界圆灰仙教慈善总会的会员，自入会后自然就能享受到本会所提供的八大福利，这八大福利分别是：“名气”、“职务”、“关系”、“事业”、“信息”、“出路”、“引资”、“后盾”。总会宗旨志在“助富扶贫”、熱愛國家、關心社會、服務群體、造福民眾，積極參與公益活動，嚴格遵守國家及特區法律，嚴禁一切違法活動，切實做到 以“三利”（利國、利民、利已）、“三合”（合法、合情、合理）為主的原則，积极拓展會務工作，聯系各地愛好養生、天文、地理、古文歷史及軍事謀略的人士，共同探討研究人的生命科學、國學以及諸子百家學說和宗教文化等智謀韜略處世哲學，以歷史及現代科學為論據，發揚本會學說，開發智力，科學養生，舉辦各種國際性的慈善公益、養生保健、經貿論壇、旅游康樂、宗教文化及傳統文化等活動，為促進世界各地的經濟繁榮，創造和諧社會而盡心盡力努力奮斗。“团聚全球企业，共创世界财富”，“整合全人类的智慧”，“整合全球人际关系”，“整合全球商业信息”，促进世界各国人民与中华各民族人民的友谊，全心全意为各地人民及会员服务，充分发挥总会的国际平台对外宣传、沟通、联谊的桥梁作用，团结海外爱国华人华商共同致力于我国全面改革开放、招商引资，促进祖国的和平统一及社会和谐、国家的繁荣富强而努力奋斗。   注：（以下为“圆灰学”一书正式于2009年3月9日由国际精英出版社出版发行） 注：以上为作者圆灰子近照

《为世普善何为善？》

-------圆灰子著

 

    圆灰仙教创教宗旨教义是“助富扶贫，为世普善，普度众生，救苦救难，为灰心苦难之人指出光明之路”。何为善？苦难又是什么？首先世人必须事先了解方能“度恶求善，义度众生”。何为善？救苦救难为之善。不为恶，乃善之本，善之基石。苦难为什么称为难，主要是世人在对事物的不了解的情况下，不知奥秘关键所在，不知如何化解才为难，当这一切都被破解后，苦难也就不算什么难事了。圆灰仙学为灰心苦难之人指出光明之路，就是通过圆灰普世智谋韬略学说来为苦难之人化解难题，为其指出一条谋生的光明之路，以此来达到救苦救难的目地。

    善有真善，也有伪善，如没有善之基石来做比较，让世人去分辨真伪，那就很容易鱼目混珠，难分真假，从而误导了真正有心向善之人，使人们误入歧途走向邪道，为此在普善之初首先必须涇渭分明，让世人了解什么是真善，什么是伪善，这个道理明白后，我们才有资格去落实普善行善、弘扬圆灰仙法，只有“仙光普照”、才能“义度众生”。佛、道、儒三教教意千篇万卷，主要意思归根究底就是让世人明白一个处世的道理，佛教最终精意是让世人明白什么是“因果报应”，它的教意基石浓缩成一个字那就是“善”字，道教最终精意就是教会世人如何养生之道，它的精意就是“修心养性”，道教教意基石也是一个字，它的体现就是一个“德”字，儒教的教意归根究底也是四个字就能说明它的价值，儒教教会世人，让人们明白什么是“忠孝仁义”，儒教的基石也是一个字就能体现它的价值，这个字就是“信”字，而圆灰仙教在整合中国上下五千年的传统文化及诸子百家学说，国学、易学、养生学等智谋韬略学说，以及佛、道、儒三教的真正教意，融会贯通，取长补短，自然天成，从而开创出一种能够与时俱进，长生不灭的宇宙自然真理学说，这个学说就命名为“圆灰仙学”，圆灰仙学融合了三教教意及海外各地的正派教意学说，来发扬光大，“为世普善，普善天下”。

    “仙佛酬善”，圆灰仙教创教宗旨就是“助富扶贫”，圆灰仙学千篇万卷归根究底它的基石也是一个字，就能代表它的核心价值，这个字就是“义”字，倡议的是“义度众生，普善天下”。但对于善我们又将如何去理解它呢？老子曾说“上善若水”，他把善比如水，来加以形容宣传，为何如此？因为生命离不开水，只要有了水生命才能得以维持发展，所以他把水作为善的代表，因为水时时刻刻在为世人服务及付出，它从不希望世人能给予什么回报，而又因水望低处流的道理，来教会世人在为人处世时不要骄傲，要谦虚，向水一样低调，而又因水在遇阻和遇难时会产生各种变化来化解危机，从而让世人明白要向水一样积极面对人生，不要惧怕困难，只要懂得如何在面对困难时因势利导破解困难，以变制变就能脱尘而出，走向成功。虽如此圆灰仙学却认为老子把善比作水，来行容善的意义，这还不是最佳的说法，圆灰仙教、仙学中所提倡的善还有比老子提倡的“上善若水”更好，更据说服力，善的升华就是“大善若日”，事想太阳自盘古开天地后，从远古到至今，太阳就一直默默的在付出，照耀着天地、养育着万事万物为世人带来温暖和光明，它从不需求世人能给它什么回报，一直面对着世间万物默默的付出再付出，为世人带来光明和温暖。你们说它这种心态是不是很伟大？它是不是大善？因为“上善若水”，虽能代表一部分“善”的真意，但当洪水泛滥、海啸为患之时，那时的水是否还能称为善？这时它给人们带来的则是灭顶灾难，所以说“上善若水”并不能全面的代表善。然而太阳的善也还不是最具代表性的，因太阳再好到时还有下山的时候，为此圆灰仙教还进一步提倡“天善若度”，如此说法可能让世人无法理解接受，但不管再难只要把真相解释清楚，也就不难让世人理解和接受，从而去向“度”学习。

    “度可度”、“度全度”、“度非度”，“度”简单来说就是一种尺寸，一种自然规则，或者可说它是天秤称上的“称砣”；“度全度”它代表着整个宇宙整个天地世界、万事万物、它无所不包，无所不在；“度非度”它非常之大，大到无边无迹，大到人们看不到，大到无法想象，同时它也非常小，小到人们看不到也无法想象，但是它确实精微地实实在在的存在于宇宙大自然中，静静地监视着万事万物的自然演变和宇宙的阴阳平衡，它默默的在为整个宇宙及万事万物和世人服务，从不奢求世人能给它什么回报，你们说度伟不伟大，它能不能代表天善，它的大度能同时包容万事万物，同时拥有善与恶，好与坏，正与邪，真与假，水与火，阴与阳，上下，左右，前后等各种各样、各行各业的矛盾学说，令世间各种矛盾得以平衡，使万事万物都能自然而然的按照自身的运行轨迹而自然运转。它的天善主旨精神是体现在“扬善度恶”，正所谓“仙网灰灰，疏而不漏；善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，什么都报”。“大道至简、至善无形”，天地是大宇宙，人是小宇宙，当世人明白这个简单的道理后，只要能够把自己的心态调整好，这时“心”就是人们的“度”，只要人人都能把握好对自身 “度”的调控，遵纪守法，不做违背良心之事，不做违法乱纪之事，那怕就是丝毫善事也没做，此人也能称为善人，这就是不为恶则为善，这是善之本，善之基石，圆灰仙教普善天下，就是要让世人明白何为善，教会世人如何去向“度”学习，度恶扬善，在行善过程中不求回报，在此也就有了一个“度”的原则，就是在行善中不要伪善做作，而要以平常心代之，非常自然的去行善，而圆灰仙教同时又主张在行善过程中，先求自保，做利人利已之事，不支持做利人损己之事，不赞同为行善而盲目舍身就义，因如此则有违自然规律过度了，事想如世人在行善中，都轻意盲目地舍身就义，那将来又有何人去宣传“度恶扬善”之事，去落实行善之事，然在遇民族大义和国家大事上，则又另当别论。上古流传之《农夫与蛇》的故事，就是古老先贤留给我们的经验教训，这就是世人最好的借鉴，所以圆灰仙学主张行善不过度，不能因为行善而有损自身利益，圆灰仙教倡议，让世人在落实“普善济世中、度恶扬善”之时，要以“三利”（利国、利民、利已），“三合”（合法、合情、合理)为宗旨，来行善普善。圆灰仙教“普善天下，义度众生”，就是要通过大家对“度”的了解和学习落实，从而达到义度众生的目地，实现普善天下的伟大理想，令世人幸福成仙。

        圆灰仙教圆灰子义赠诚心向善有缘人。                

2011年03月23日

发布时间 2011-03-01

圓灰仙學【正、善、忍】三字宗旨意義，分別代表體現為：“正義、仁義、德義”，圓灰仙教千篇萬卷，歸根要點就是四個字“助富扶貧”，融合一個字就是“義”字，圓灰仙教主載精神，圓灰仙學“義度眾生”，圓灰仙教“普善天下”，“上善若水”、“大善若日”、“天善若度”，“大愛無私”、“至善無形”，落實重心，“揚信重義、揚義聚才”，“科學養生、科技成仙”，小成者做事，中成者做人，大成者做文化，我們要把中國的傳統文化、易經文化、藝術文化、企業文化、養生文化、圓灰仙學文化做好，做大，做強，讓中華文化造福世界，讓科技成仙傳播全球，黃帝曾說：“治國之道是小道，養生之道是大道。”圓灰仙學倡說，科技成仙是天道，這就是圓灰仙教的大使命，就是我們追求的大目標，相信今後的養生文化就是成仙文化，人將往何處去？科技成仙！這就是人類的最高文化，也就是我們“圓灰仙教”、“圓灰仙學”追求養生文化的最高境界，為我們的大使命而努力奮鬥吧，快樂工作吧，微笑生活吧。無量天尊！

《圆灰仙教》剖译
国际精英杂志社副总编  賴兆云
    拜读了曾氏崇洲字焕璋创始的《圆灰仙教》论著，仔细逐摸，感慨万千！实不愧为饱含高深哲理、内涵丰富、外延高远、包罗万象的仙教学说。今浅谈列下。与诸君共饗！
    要領会《圆灰仙教》的真谛，必须先从圆、灰二字剖译。众所周知，宇宙是无限的。谁也不能确立其间有多少个银河系？更无法知晓各银河系中有多少个星球？但有一点是可以肯定的：无论什么星球，无论大小星球，其形都是圆球。就近观人类所占居的地球亦不例外。而无以数计的星球均包含在恢弘的灰色大气之中。而创始人以“圆灰”二字创立仙教学说，内中千变万化的象学、哲理还有什么不包含于“圆灰”二字之中呢！仅此命名便可看到创始《圆灰仙教》的高瞻远瞩，聖明韬略，意境高远！
    仅就人类占居的地球而论。古语有云：混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。乾者，天也！坤者，地也！自从盘古开天地，混沌初经开凿，天地才见分定，日月五星，才现阴陽；风雨雷电，造化自然。随之人类进化，聖人辈出，制定历法，一年四季，日时有计；才有君臣、父子、三亲六眷。人们无不依存天地造化，自然规律，人生哲理，繁衍后裔，世世代代生存于这“圆灰”世界之中。故命名《圆灰仙教》是也！
    然而，《圆灰仙教》创始者寄望世人应遵循地球旋转的自然规律磁場感应、生命密码的传递去渡过每一个人短暂而可贵的一生。凡有理智之人均应保护自然环境，维持生态平衡，尊长爱幼，处世和平。凡事应以和为贵，切不可破坏自然环境，尔虞我诈，相互计害，甚至斗殴杀戳。尽量做到贫贱不欺，威武不屈，富贵不淫。要知头上三尺有神灵，天网恢恢，疏而不漏。人世间确实存在前世、今生、来世之因果报应。物质不灭定律是永远存在的……。这大概就是《圆灰仙教》的要义之所在。
    《圆灰仙教》的核心在于“圆”、“灰”、“厚”、“薄”、“黑” 、“白”六字之上。以現代文学语法而论均属中性词，其义可褒可贬。
    《圆灰仙教》之“圆”泛指为人处事力争圆满成功。切不可做圆滑欺诈的小人。为人处世如何才能力争“圆满”呢？教中指出：为名利而不为名利所用，敬人而不为人所制，行事而不为事所烦，动若行云，止若谷神，行藏取舍，养舒自在，无往而不自得，无适而不逍遥，将气度涵养修炼至自然而然无为而自化之境界。身虽处社会复杂之用，心游天地廣宇之间，既能拿得起，亦能看得空，既能担得起，亦能放得下。道行至此，旋转乾坤如反掌之易。生死成败，一笑之微，无欲无求，无私无畏，自由自主，自动自得自乐，不生不灭，永远存在，与道同游，实应为世人铭刻之所誌也！如能按上述处世格言处世为人，凡事均能完满成功，如能达到如此境界你就不枉生存于人世之间。就是名利不达预期目的，自认为也应该是圆满的。如能与上述格言处世并存，一生也能画上一个圆满的句号感死而无憾！
    《圆灰仙教》之“灰”。是泛指恢弘之大千世界里万事万物均包藏在灰色气象之中。不仅包括天、地、人、文、而且还包藏万事万物的演变。按《圆灰仙教》精髓而论就是“正、善、忍”。其三字的宗旨为正义、仁义、德义。圆灰仙教千篇万卷，归根结底就是一句话：“助富扶贫”。融合一个字就是一个“义”字。其主载精神为“义度众生，普善天下，大爱无疆，大善无形，扬信重义，扬义聚才。一个人一旦降生于这恢弘的大千世界，必受阳光雨露的滋润，人文教化而成长，必经复杂社会环境之熏陶。有坦途通达，有曲折劳顿，得正道的教育，受邪门之影响，必经种种磨炼。成大器者无不历经坎坷。教中指导你于天地广宇之间，适应社会复杂之用。凡事遇到挫折，甚至磨难，切不可灰心丧气，一筹莫展。应从最好的方向去努力，从最坏方面着想，必须防患于未然，力求仁慈善举。走正道，避邪门。切记小不忍则乱大谋。为人处世必须“义”字当先，遵循忠、孝、仁、义、礼、智、信孔孟之道的七字经略去做人做事。这样灰暗的不利局面将会远离你的人生之道。必将在可贵人生中或高官厚禄，或德艺双馨、或安乐田园、或商场得意，名利双收。《圆灰仙教》还明确指出“助富扶贫”。与过去常说的“劫富济贫”其意是截然不同的。前者是以“义度众生、普善天下、大爱无疆、大善无形、扬信重义、扬义聚才”为宗旨的。后者是“巧立明目、巧取豪夺、鸡鸣狗盗、产生矛盾、制造杀戳、世间永无宁日”而不耻的。是的，由于灰色大气笼罩的大地山河中，由于磁场的感应，生命密码的传递，受到一宅、二命、三祖坟、四相格、五名字的影响必存差异。肯定而言，没有好的住宅、祖坟和好的命格想升官发财是不可能的，加上先天和后天的影响，因此人类必存上、中、下三种人群的差别。如果贫者就向富者行偷盗、造抢杀，而自身不求上进，努力去改变自己的命运。不仅是扰乱社稷、更是永无宁日的。而仙教教导人们下等向中等看齐，中等朝上等努力；上等扶中等、中等帮下等，上中下大义为先，济困扶贫，互相扶持，彼此爱戴。愿世间所有矛盾之事，使其得以平衡；愿世间所有为恶的人，使其得以向善；为世间所有灰心的人，指出光明大道。这样不断减少贫富悬殊，缩小城乡差别，于是，让世道昇平，其乐融融，人间仙境，四海安宁，岂不美哉！这大概就是灰色包藏的大千世界之中的道中之道！
    再把《圆灰仙教》的视角放大，高台明镜高悬。透视当今世界，灰色中的灰色阴暗面更加可怕——目前美国称霸，制造金融危机；伊朗冒进，朝鲜贫穷挺而走险。一旦人们失去良知，核武器战争爆发之时，就是地球翻复，人类毁灭之日。所以《圆灰仙教》唤醒人类良知的时刻已达刻不容缓的地步了！
    《圆灰仙教》之“厚”。重在“厚德载物”。为人世间，随時随地应注重修身养性，道德修养，尽量做“胸怀海量能容物”。先天下之忧而忧，忧得其所，后天下之乐而乐，乐在其中。这样就能达到“厚德载福”。凡事均成正比，有德行的人一定多福多寿。古语有云：“唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也”。为人处世，必须力求平等相待，切不要捧上欺下，侍强凌弱，更不要嫌贫爱富，卖主求荣。“厚此薄彼也是衡量一个人有德无德之标准之一。同時为人处世应做到表里如一。《厚貌深情》也是不可取的。此语形容外貌表面忠厚而心情深藏难测。外貌与内心不一致，表里不一。甚有用心险恶之谈。庄子曾说过：“凡人心险于山川，难于知天，天犹有春夏秋冬旦暮之期，人者厚貌深情”。意思是说，天时变化尚有迹象可寻，而人心险诈，真情难测。如果一个人，不尊天理，不讲道德，表面道貌岸然，其实满腹男盗女娼。这样的人那就是“厚颜无耻”了。从另一个角度而论，《圆灰仙教》对“厚”字又主张另一个層面。在学知识，求真理，实现远大抱负的过程中可以厚着脸皮，不耻下问，甚至忍辱负重。前朝韩信曾受跨下之辱而后作宰相；刘备以厚黑学之道，痛哭流涕借得荆州后成霸业形成三国鼎立。这大概也是《圆灰仙教》审时度世处世哲学之一吧！
    《圆灰仙教》之“薄”。教育人们凡事不应该过于追求，过程中的失误，只求圆满的好结局。“薄物细故”这一成语是指轻微的事物，琐屑的事情。《史记匈奴专》上有载：“《朕追念前事，薄物细故，谋臣计失，皆不足以 离 兄弟之欢”。意为皇帝对大臣们为国奋斗处事之中难免有过失，只要对国家、对民族、于大局有利，则不应计论。关键在君臣、君民同乐，世界昇平就好。《圆灰仙教》教育人们凡事应以国家、民族、事业为重，个人利益不应斤斤计较，微薄之小事何足挂齿。《圆灰仙教》对“薄”字还有另一層引伸之意：一个人如果能对违背伦理道德、做了亏心事会脸红，感到不好意思，这样的“脸皮薄”还能知羞自省，说明愚子还可教也！古语有云：“人非聖贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉”。而对于国家大事，原则问题《圆灰仙教》又主张薄情，不讲情面，铁面无私。国人应以留传万世的宋朝包公为榜样最为赞誉。
    《圆灰仙教》之“黑”，其主张无论在求知和为事之上应刻苦攻关，艰苦奋斗。冲破黎明前的黑暗，署光就在前头。世上凡成功成大器者，有成就、有建树之人无不起早摸黑、历经磨炼，从黑暗走向光明。古语有云：“黑云压城城欲摧，甲光向月金鳞开”。这就是成就事业、艰苦奋斗、冲破黑暗、得见光明之辈的真实写照。
    《圆灰仙教》于“黑”字另一方面的引伸之意教育人们力求“黑白分明”。对于光彩照人可作楷模的人和事应大力提倡和表彰；对扰乱社稷、危害人类、有损国家、民族利益，侵犯人民生命财产安全的“黑道”要“以黑制黑”。不仅要以德治国，更要以法治国。《圆灰仙教》创始人曾焕璋说得好：“针对敌人、坏人、奸邪之恶人，要以毒攻毒，以恶制恶，以其人之道还治其人之身。以黑制黑，去恶除奸，把坏人绳之以法而后快”！
    《圆灰仙教》之“白”，同样主张“白黑分明”。切不可“白沙在涅，与之俱黑”。作人的根本必须是非好坏分得清清楚楚，明明白白，切不可似白色的细沙混在黑土里，也会变成黑色。因为好人处在不好的环境中也会变坏。要力争“白璧无瑕”才好，。近朱者赤，近墨者黑是同样的道理。《圆灰仙教》创始人明确指出：“为人处世一定要光明正大，做人做事一定要明明白白”。是的，凡事无规矩不成方圆。为人处世，光明磊落，好事多做，坏事莫为。切记“多行不义必自毙”。
    是的，《圆灰仙教》哲理高深。仔细深究，定能使你受益匪浅。在滚滚红尘纷扰迷离的境界中，学习《圆灰学》会使人醒悟到：原来犀利亦可雍容，豪放亦可婉约，敏锐亦可含蓄，自信亦可包容，庄重亦可活泼，热情亦可淡定，耿直亦可蕴藉，自负亦可恭敬，骄傲亦可谦和，坦率亦可沉静，执着亦可大度，正义亦可忠厚，刚强亦可豁达，淳朴亦可精致，个性亦可温润，独立亦可融合，原则亦可灵动，志气亦可淡泊，智慧亦可简约，品德亦可柔正。
    時代推移，世事循环，作为凡夫俗子的人，虽然也会有易改的江山，难移的秉性。忍无可忍時，人依然会怒发冲冠，拍案而起，也会毅然在一些路见不平的时刻，不管不顾的江湖义气。但学了《圆灰仙教》后，文中的哲理能使你这份性情走上温厚、淡泊、从容、坚定的良性途径。学了《圆灰仙教》会使你自觉凡俗的日子有了更多的意味，生活有了更多的和煦，自感傲骨铮铮的内心里有了更多的温暖，会使你做人做事圆满成功有了新的希望，充满无穷的力量。

什么是圆灰道？

圆灰子著

 

    圆灰是整个大自然宇宙的本来面目，盘古未开天之时，整个宇宙大自然都是灰濛濛、混混沌沌的，无边无迹，无声无息，后经盘古开天辟地之后，就自然有了开、合，黑、白，开合为圆的化身，黑白为灰的化身，有了开、合就有了吸、呼，有了吸呼就有了生、死，始、终，有了黑、白，就有了阴、阳；有了阴阳也就有了日、月；因此也就有了万事万物。开合、吸呼、动静、始终、生死、无有、黑白、阴阳、日月等万事万物都有它交替运行的轨迹，这个轨迹就是“道”，也就是道路。宇宙中万事万物，各行各业都有它运行的轨迹道路，因此无论我们从事何种行业，只要事先深入探讨，研究了解它、认识它、找出它的奥妙真理，诀窍所在，我们就能掌握它、支配它，从而善用它，如此我们的事业才能顺利成功。

    我们研究“圆灰仙学”、“圆灰大道”，就是要深入研究探讨宇宙大自然的各种神奇奥妙及养生大道，其目的也是如此，万事万物都没有绝对的对与错，真与假、正与邪、忠与奸、好与坏、善与恶、苦与甜、黑与白、日与月、阴与阳、祸与福、生与死、虚与实等等，全在乎世人用心去判断决定，对它的了解和认识，如何掌控它，善用它，令它合于天道大自然的规律，让它更好地去为世人服务。

发布时间 2010-03-28

圆灰仙学  义度众生 注：世界圆灰仙教慈善总会会徽中的“正、善、忍”三字宗旨分别代表“正义、仁义、德义”之意。

发布时间 2009-09-16 《圆灰学》作者简介 “圆灰子”道号为圆灰居士，姓曾，名焕璋，自幼习武爱功，故又名曾龙，从商后改名曾崇洲。从小酷爱武术、气功和太极拳等养生之术，少时拜少林派“达摩洗髓功”第二十八代掌门人保林大师为尊，被大师收为第二十九代“真传大弟子”。后经保林大师推荐再拜当代武林泰斗、中国著名武术气功大家万籁声前辈为师，博得万老前辈的厚爱，被他晚年收为“关门弟子”，跟随其学习自然门功法、张三丰太极拳及道家内丹功法等武功，并得以万大师的“真传”。入门后，因勤学苦练且善以研究探讨武门真谛及人类生命科学和养生长寿之道，深受万籁声大师的倍加赞赏，故于出师前，万大师破格挥毫泼墨为作者题写“悟道成真”四字牌匾，并赠予之，以示留念和鼓励！由此，更坚定了作者在这方面的深入研究和探索信心，期望在有生之年能够探讨和研究出一门可解密宇宙大自然中所存在的一些鲜为人知神奇奥秘和力量的学科，并为世人所用。古人云：皇天不负苦心人。历经十多年的苦心专研，通过深入探索人类生命轨迹和各派养生之道，大量查阅考究我国上下五千年历史文献和古代诸子百家学说、武经七书及各家兵法等韬光养略之精髓，融会贯通，推陈出新，古为今用，最终于一九九八年方开创了这门学说，并正式命名为“圆灰学” 。又名“圆灰经”，该学说包含了“文、武、道、医、拳”等五大内容，堪称为智谋韬略和养生之道的处世哲学。 悟道创学后，作者以弘扬和实践这门学说，曾在人类始祖伏羲及佛祖圣像前立志许愿五条：（一）愿世间所有矛盾之事得以平衡；（二）愿世间所有为恶之人使其向善；（三）为世间所有灰心人指出光明路；（四）愿世间所有病人得以恢复健康；（五）传《圆灰学》养生之道令世人幸福成仙。鉴此，于二零零一年六月六日在澳门注册成立了“圆灰学智谋韬略研究会”， 其目的在于为世普善维护作者的知识产权，并通过建立社团组织把这一“超越人生，开拓未来”之意义深远的圆灰学术发扬光大。 《圆灰学》之创始人曾崇洲是当今社会著名的活动家之一，现担任世界华人商贸联谊总会、国际华人同乡联合总会、中华养生科研总会、世界易经联合总会、澳门爱民促进会、澳门台海爱心促进会、澳门圆灰学智谋韬略研究会、中华气功联合总会、中华国宝大熊猫之友会、中华气功健身会、国际太极拳总会等国际性知名社团组织总监委主席和“全球客属宗亲总会”荣誉主席；“国际精英月刊”、“国际精英出版社”社长，“中港澳国际新闻报”名誉社长以及国内许多省、市、县政府高级经济顾问、经济顾问等职务。2004年以“世界华人商贸联谊总会”总监委主席身份亲自组织带领该会部分海外华商会董赴北京“中共中央党校”学习深造，成为“中共中央党校”首位澳门籍学员。曾多次在海外刊物上登载过数篇颇具社会影响之“养生领域”学术报告，如“怎样正确的了解气功？”、“生命是什么？、“破解金字塔内的神奇奥秘”、“金字塔内的神奇奥秘对人类有什么好处？”、“圆灰太极拳心法简介”、“少林达摩洗髓功简介”；并于“非典” 期间刊登了“注重养生是防治病疫之本”等论著。借此提醒世人及各国政府重视养生和环保问题。 近期，作者为进一步落实之前许下的五大愿景，以求达到“快活成仙”之超脱世俗人生之最高境界目标及其实现之伟大理想，现已集聚了一批志同道合者，正在积极运筹成立“世界圆灰仙教慈善总会”之事，也许不久之后，这部意义深远且富有“激进”人生价值的新学说《圆灰学》将问世于天下。我们坚信：她必将发扬光大，并为世界和谐和人类生命延伸及其文明的大跨越奠定坚实的基础，同时创造无限的社会价值和经济效益！使生命赖以生存的地球成为人间仙境,令世人得以享受神仙般的快乐生活。

中国著名武术家[万籁声]师父给弟子曾崇洲的题词(悟道成真) 作者曾崇洲出席人体科学研讨大会时与原国家科委主任、 全国人体科学学会会长[张震寰]老先生等合影 作者曾崇洲与其仙师中国著名武术家[万籁声]师父合影 作者曾崇洲与其二位仙师中国著名武术家[万籁声]师父 及少林达摩洗髓功第二十八代掌门[许保林]大师合影 作者曾崇洲出席人体科学研讨大会时与原国家科委主任、全国人体科学学会会长[张震寰]老先生及众位养生专家合影